听其言而观其行是什么意思 听其言而观其行下一句
听其言而观其行是什么意思
千古大贤，人间文圣。作为中国历史上最有影响力的人之一，被尊称为“孔圣人”，足可以见其地位。
孔子打破常规，开创了私人办学，自己作为老师，一言一行皆影响后世，他的言行更是被记录成册，成为名著《论语》。
宰予言语天赋出众
在孔子的众多弟子当中，有一位名叫宰予的弟子，属于那种调皮捣蛋的孩子，但是宰予的天赋很高，而且也勤勉好学，因为他的思路非常开阔，思维清晰，有自己的想法。
在《论语》当中，有过这么一段记载，“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”这一段记载主要是讲述孔子弟子们的各有所长，从原文中我们可以看到，在“言语”这方面，孔子的弟子当中，宰予（也称宰我）和子贡最强。
子贡在言语方面的才能，有过一次惊艳表现，那一次是“田常伐鲁”，鲁国是孔子的老家，老家被攻击，孔子不能不管啊，于是孔子派了子贡去游说，仅靠一人三寸不烂之舌，保住了路过，让齐国大乱，帮助勾践灭了吴国复仇，这才是真正的“谈笑间樯橹灰飞烟灭”。从这里我们可以看出子贡言语能力之强，然而，在孔子弟子中的排名，宰予比子贡还要更强。
“故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,疆晋而霸越”
宰予有自己的观点
孔子讲究的是仁义礼智信，他对孝行更是看重。在孔子看来，每个人在父母死后，都当守孝三年，以示孝心，他认为这是“天下之通丧”。同时，孔子对礼乐也极为看重，他认为礼乐可以治国安邦。
宰予经常研究孔子的言论，他发现了一个问题，重孝则要守孝三年，重礼乐则可以治国安邦。那么，守孝三年期间不能兴礼乐，这三年之后，岂不是礼乐崩坏？想到这里，宰予将自己的想法说与孔子听，并且建议，应该将守孝三年变为守孝一年，这样才更合理。
"三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。
孔子一听，心里不大高兴了，于是反问宰予：“你不守孝三年就吃好的，穿好的，你心能安吗？”宰予说：“我安。”
食夫稻,衣夫锦,于女安乎?
宰予走后。孔子特别生气，立刻就子曰：“予之不仁也!”意思是说，这宰予一点良心都没有。
宰予昼寝
什么是“宰予昼寝”呢？就是说宰予白天睡觉了，在论语中对此也有记载，孔子在上课，宰予在下边听课，结果宰予上课睡觉了，这里的“寝”我认为应该是打盹，而不是睡大觉，在可古代的课堂上也没那么舒服，而且就那么几个人，宰予不可能是呼呼大睡。
就是这么一个打盹的行为，孔子不高兴了，给宰予批评了，还很严厉，把一个上课打盹的事情给复杂化了，孔子说：“我不该听了宰予的话就相信他的行为，我以后再听他的话之后要先观察他的行为。”从这句话中我们可以看出，孔子表达了一种我“错信了宰予”的意思，那么，很可能宰予在上次犯错的时候，受到了孔子的批评，宰予认错并保证下次不犯了，结果这次的“宰予昼寝”让孔子很失望。才有了以上这番言论。
其实，在这句话之前，孔子还有一句话在前，正是今天要和大家说得那句孔子生气说出的“脏话。”
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》
朽木不可雕也
孔子生气时说的“脏话”正是：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇(wū)也。”意思是说，朽烂的木头无法用于雕刻，粪土做的墙也不可能再被弄得更脏了。
这句话是孔子当时说弟子宰予的话，当时孔子在气头上，语气极重，而这句孔子生气说的“脏话”，却着实冤枉了宰予，因为宰予并非是孔子口中的“朽木”，更非孔子口中的“粪墙”，而是孔子门下十哲之一，有孔子庙的地方，就有宰予的牌位，备受尊崇。
忽然想起了那句“人非圣贤，孰能无过？”现在看来，即便是圣贤，依然会犯错，毕竟宰予不是一个不学无术的学生，只凭他在上课时打盹就对他表达“不可救药”的话语太过偏激，至少孔子应该了解清楚，宰予是否在昨天夜里挑灯夜读，兴起而至天明，才导致今日打盹呢？我举得，至少孔子有不查之失。
然而，正是这句孔子生气后的一句“脏话”，却成了如今教师的口头禅，一旦遇到不听话的学生，顺口便是一句“朽木不可雕也。”我在学生时期，就曾被这句话伤害很深，觉得自己并非是可造之材，而自卑很久。孔子误解了宰予，教师当深以为戒，不该一错再错，毕竟学生的心智尚未成熟，当多多勉励才是。
▲文/野史日记欢迎大家关注我了解历史！
参考文献：《论语》《史记》
听其言而观其行下一句
有一段时间没有专门说《论语》了，今天拣其中的一则和大家分享一下。
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》
出自《论语·公冶长第五》中的“宰予昼寝”这一则，很有名气，既有画面感，又很有教育意义。
是个什么样的事儿呢？简言之，就是有学生上课不好好听课，呼呼大睡，然后被老师批评的事儿。是谁上课睡觉呢？是宰予，也叫宰我，孔子的弟子之一。
千万不要以为宰予是学渣，是孔子三千弟子中的末流人物，事实上，宰予是孔子的众多弟子中很优秀的学生之一。
《论语·先进第十一》中记载，“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。”
就根据这则内容，后世有所谓“孔门十哲”的说法，我们熟悉所谓“七十二贤人”，这“孔门十哲”非但位列七十二贤人，而且是七十二贤人中的优中选优者。宰我和我们熟知的优秀学生子贡并列言语科。
事实上，在《论语》中，有好几处关于宰予（宰我）的记载，从中可以看出宰予是一个很有个性，不盲从，善于思考的人，我这里不一一罗列了所有这些内容了。
本文单说“宰予昼寝”这一则。
当宰予昼寝时，孔子批评说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”应该说，这是很严厉的批评，孔子说的是什么意思呢？烂木头渣渣，不能用来雕刻花纹，朽烂的墙壁是没办法粉刷，我能拿你宰予怎么办？
如果再形象，再生动一点儿，用现在的话来说，孔子就是在骂宰予是“烂泥扶不上墙”，是“狗肉上不得台面”。
如果有老师要在今天这样骂学生，那就很危险了。还好，那时候没有什么这个法案，那个条例之类的约束着。
不过，要知道，孔子是一个温文尔雅的人，如果不是气急了，很难想像他会说出这样的话来，在《论语》这近五百章的内容中，孔子说狠话的章节，屈指可数。
那为什么孔子这么严厉地批评宰予呢？我们往下看看就知道了。
孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”他的意思是，我最初对待一个人，听他说什么，我就相信他可以做到什么，现在我看一个人，不但要听他说什么，更要看他做什么。从宰予开始，我改变了看人的习惯。
从这个话语中揣摩，估计宰予不是第一次上课睡觉了。第一次上课睡觉时，被老师叫起来批评两句，然后他一定说，“老师我下次一定不这样了。”然后呢，然后过一段时间接着还是上课睡觉，这样三番五次，终于把老师给惹火了，而且火得不得了，于是一张嘴，“烂泥扶不上墙”这样的侮辱性语言就喷出来了。
看来凡事都有前因后果。不过孔子毕竟是孔子，是万世师表。如果只是说“烂泥扶不上墙”，痛骂一顿，这段内容估计也不会流传到现在了。关键是骂完了之后，还给学生总结出道理来了。
“听其言而观其行”，这句话，这个道理，无论读没读过《论语》，相信绝大多数人都知道，都听说过，而且不止一次听说过。
但是，读《论语》的意义在哪里？我不止一次地说，读经典不是回到故纸堆中去，而是要从经典观照现实。要通过学习经典，增长智慧。
今天，当我们再看这个“听其言而观其行”时，你又有怎样的感受，又有怎样的思考呢？
我们每天都要面对熟悉的人，不熟悉的人，在各种人际关系中来来往往，“害人之心不可有，防人之心不可无”，这句“听其言而观其行”会给我们很多的启发。
我们每天也要面对各种各样的汹涌而来的信息，有些时候是这么说的，但却是那么做的。我们到底是看“如何说”，还是看“如何做”？这时候，这句“听其言而观其行”就是一个护身的法宝，让我们少上当，少受骗。
以上这些，我只谈理论，只谈原则，就不举例子了。你自己琢磨，你品，你细品！
当然，是不是“听其言而信其行”，就一定就不好呢？其实不一定，如果人人都能言行一致，这种一致不管是道德的自我约束也好，还是法律的硬性限制也好，只要能言行一致，人人都能互相信任，听他说什么，就相信他一定能做到什么，既信任别人，自己也值得别人信任，则社会的运行成本会大幅度降低。
